Prof. Carlos Djive
De antemão, existem pormenores relativamente a construção ideológica das religiões tradicionais africanas e a sua hierarquia nos estados; existia tambem, a iminência da destruição do sagrado, dos santuários africanos pela profanação de suas terras, tradições e culturas. pelos homens que disconheciam essas realidades. Aprenda mais sobre o conhecimento e desmistificando assuntos polémicos dentro da religião. Clique aqui!
Relativamente a construção ideológica, principalmente no concernente
aos estados subsarianos, Bantu; constroem suas unidades políticas numa
consciência intrinsecamente ligada ao além (ao Sagrado). Este sagrado, ganha
sua força a partir de um conselho de anciões, que é assim definido por acumular
poderes de resposta, de solução, de interpretação do extraordinário como por
exemplo: a ministração de cultos de fertilidade, de preces de chuva, de invocação,
de consagração e sucessão real.
É indiscutível nessa região de africa, que estados
africanos nascem do sagrado, e são regidas por leis emanadas pelos anciões. Por
isso mesmo que os reis eram tidos como entidades teístas. Se não, vejamos; no
estado de Monomotapa, o Nwene ou Mambo (Chefe) cometia incesto como forma de desassociar-se
do natural.
Os finais do séc. XIX, são marcados pela ocupação e destruição
de estados africanos; que vai consequentemente resultar nas resistências a
ocupação de terras, que eram controladas pelos espíritos dos ancestrais médiuns.
São esses que interferem no contexto politica militar,
para apelar aos reis e força activa de jovens para uma resistência e libertação
de suas terras.
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