O Primeiro Hino De Moçambique!

  Guia do Povo Moçambicano

 

Viva, viva a Frelimo

Guia do Povo Moçambicano!

Povo heróico qu'arma em punho

O colonialismo o povo derubou

Todo o Povo unido

Desde o Rovuma até o Maputo

Luta contra imperialismo

Continua e sempre vencerá

 

Viva Moçambique!

Viva a Bandeira, símbolo Nacional!

Viva Moçambique!

Que por ti o Povo lutará

 

Unido ao mundo inteiro

Lutando contra a burguesia

Nossa Pátria será túmulo

Do capitalismo e exploração

O Povo Moçambicano

De operários e de camponeses

Engajado no trabalho

A riqueza sempre brotará

 

Viva Moçambique!

Viva a Bandeira, símbolo Nacional!

Viva Moçambique!

Que por ti o Povo lutará

 https://youtu.be/YQgKvgEjxyw

De autoria do mestre Justino Chemane, falecido em 2004, que faltando apenas horas para a proclamação da Independência de Moçambique, ao 25 de Junho de 1975, deu aos Moçambicanos um hino que acompanharia a emocionante celebração da independecia proclamada por então Presidente Samora Moses Machel.

O hino “ Viva Viva a Frelimo” esteve entre vários hinos; o caso de Kendlemuka Moçambique (Acorda Moçambique) mas somente este conseguiu ser o melhor pelo facto de melhor espelhar uma realidade da qual recentemente Moçambique saira e pelo facto de exaltar em parte o movimento de luta, futuro partido do dia ( Frelimo).

É curioso que este hino, a apesar de ter um teor monopartidário, conseguiu sobreviver períodos multipartidário até 2002, dois anos depois da sua criação.

AS RELIGIÕES NAS RESISTÊNCIAS AFRICANAS

 

Prof. Carlos Djive

       O Papel das Religioes Tradicionais Nas Resistências Em Africa

De antemão, existem pormenores relativamente a construção ideológica das religiões tradicionais africanas e a sua hierarquia nos estados; existia tambem, a iminência da destruição do sagrado, dos santuários africanos pela profanação de suas terras,  tradições e culturas. pelos homens que disconheciam essas realidades. Aprenda mais sobre o conhecimento e desmistificando assuntos polémicos dentro da religião. Clique aqui!

Relativamente a construção ideológica, principalmente no concernente aos estados subsarianos, Bantu; constroem suas unidades políticas numa consciência intrinsecamente ligada ao além (ao Sagrado). Este sagrado, ganha sua força a partir de um conselho de anciões, que é assim definido por acumular poderes de resposta, de solução, de interpretação do extraordinário como por exemplo: a ministração de cultos de fertilidade, de preces de chuva, de invocação, de consagração e sucessão real.

É indiscutível nessa região de africa, que estados africanos nascem do sagrado, e são regidas por leis emanadas pelos anciões. Por isso mesmo que os reis eram tidos como entidades teístas. Se não, vejamos; no estado de Monomotapa, o Nwene ou Mambo (Chefe) cometia incesto como forma de desassociar-se do natural.

Os finais do séc. XIX, são marcados pela ocupação e destruição de estados africanos; que vai consequentemente resultar nas resistências a ocupação de terras, que eram controladas pelos espíritos dos ancestrais médiuns.

São esses que interferem no contexto politica militar, para apelar aos reis e força activa de jovens para uma resistência e libertação de suas terras.

Assista o Vídeo!